記者：6月8日，《青海黃河源發(fā)現(xiàn)秦始皇遣使“采藥昆侖”石刻：實(shí)證古代“昆侖”的地理位置》一文刊發(fā)以來(lái)，成為學(xué)界和社會(huì)熱議的焦點(diǎn)，您怎樣判斷刻石的真?zhèn)危?/p>

卜憲群：《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員仝濤的文章，公布了尕日塘秦刻石的照片、釋文及相關(guān)研究成果。文章在眾多學(xué)術(shù)平臺(tái)迅速激起討論，學(xué)界圍繞刻石的真?zhèn)巍⑨屪x等問(wèn)題的解讀文章近百篇，引發(fā)不小的學(xué)術(shù)風(fēng)暴。

雖然質(zhì)疑者從刻石的字形、技術(shù)手段、保存情況、干支日期、昆侖方位，特別是秦人活動(dòng)范圍等角度，對(duì)刻石的真實(shí)性提出疑問(wèn)，但我們認(rèn)為，尕日塘秦刻石與秦文字的字形、書寫特征、用語(yǔ)習(xí)慣以及制度規(guī)定等相符，特別是和已整理公布的里耶秦簡(jiǎn)、岳麓秦簡(jiǎn)等出土簡(jiǎn)牘資料，以及已知秦刻石、封泥、詔版、印章等材料上的字形高度相符。最初，我們做出判斷，該刻石應(yīng)真實(shí)可信，符合秦始皇求藥的歷史背景。秦代交通條件使人們具備了從咸陽(yáng)至扎陵湖展開(kāi)遠(yuǎn)程交往活動(dòng)的能力，刻石的地理位置與秦代制度規(guī)定相符，刻石符合歷代對(duì)昆侖方位考察探源認(rèn)識(shí)。篇幅所限，此處不做展開(kāi)論證。

記者：9月15日，國(guó)家文物局召開(kāi)發(fā)布會(huì)，確認(rèn)青海省瑪多縣發(fā)現(xiàn)的刻石為秦代刻石，并定名為“尕日塘秦刻石”。您認(rèn)為，這一秦刻石的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，有哪些重要意義？

卜憲群：尕日塘秦刻石是新時(shí)代中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的一項(xiàng)重大成果?？淌捌鋬?nèi)容，不僅再次擴(kuò)展了關(guān)于秦統(tǒng)一后秦王朝活動(dòng)范圍的認(rèn)識(shí)，為上古“昆侖”方位提供了新證據(jù)，而且對(duì)秦王朝與青藏高原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流、中華民族共同體形成進(jìn)程等問(wèn)題研究具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

《史記》載秦置行政區(qū)劃“西至臨洮、羌中”，但并不意味著秦人的活動(dòng)范圍局限于此。尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)將秦人足跡延伸到青藏高原地區(qū)，不僅佐證了古來(lái)爭(zhēng)訟不絕的關(guān)于“昆侖”“河源”的相對(duì)地望，而且將“唐蕃古道”的溯源提早至秦漢時(shí)期。這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于秦代歷史、特別是中華民族共同體形成等問(wèn)題研究具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，刻石是中原王朝開(kāi)發(fā)青藏高原地區(qū)的最早確切歷史記載。五大夫翳前往昆侖采藥是一種官方行為，采藥團(tuán)隊(duì)順利到達(dá)扎陵湖畔，并刻石作為證據(jù)，說(shuō)明這里并不完全是秦朝的域外之地。從傳世文獻(xiàn)來(lái)看，這一地區(qū)被納入中原王朝的直接管轄，應(yīng)當(dāng)開(kāi)始于西漢時(shí)期對(duì)于河湟地區(qū)的經(jīng)營(yíng)。尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)，證明了地處青藏高原腹心地帶的昆侖山系和黃河源區(qū)已經(jīng)進(jìn)入秦王朝的探知范圍，中原文化已經(jīng)深入影響到青藏高原的腹心地帶。

第二，刻石反映中華民族共同體形成是歷史必然?！安伤幚觥笔且环N政治、經(jīng)濟(jì)與文化交往的綜合性活動(dòng)，反映了中原地區(qū)對(duì)青藏高原地區(qū)的“昆侖”文化認(rèn)同?！渡胶＝?jīng)》《禹貢》《淮南子》等傳世文獻(xiàn)記載的上古“昆侖”地望也確有其事實(shí)依據(jù)，以“昆侖”“河源”為載體的區(qū)域文化認(rèn)同自有其歷史淵源，秦代更獲得廣泛認(rèn)可。這充分說(shuō)明了中華民族共同體的形成有著堅(jiān)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化基礎(chǔ)，中華民族共同體的形成有著極其深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

第三，刻石證實(shí)統(tǒng)一的中央集權(quán)是青藏高原開(kāi)發(fā)的政治保障。采藥活動(dòng)的進(jìn)行，需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐與政治保障。秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，“大一統(tǒng)”與中央集權(quán)為青藏高原地區(qū)的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了有利條件，是中原王朝與青藏高原交往交流的政治保障。尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明遠(yuǎn)在唐蕃古道開(kāi)辟之前，中原王朝已經(jīng)掌握了河源區(qū)域的交通路線，這是五大夫翳能夠順利深入河源區(qū)域的必要條件。

第四，刻石見(jiàn)證中原地區(qū)與青藏高原的早期交流。采藥活動(dòng)，正是早期兩地在醫(yī)藥領(lǐng)域溝通往來(lái)的真實(shí)寫照。盡管翳此行的主要目的，很可能是為秦始皇尋求仙藥以圖長(zhǎng)生，但這一過(guò)程無(wú)疑也加深了中原地區(qū)對(duì)邊疆藥物功能的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)本草藥物在兩地間的流通?？脊虐l(fā)現(xiàn)已經(jīng)證實(shí)，秦漢時(shí)期中原與西部地區(qū)在醫(yī)療手段與醫(yī)方知識(shí)方面交往密切。藥物方面亦是如此，例如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓所出帛書《五十二病方》中提及的“戎鹽”，應(yīng)即中原地區(qū)使用少數(shù)民族藥物的證據(jù)。而“尕日塘秦刻石”所記“采藥”一事，更直觀地表明醫(yī)藥交流已十分活躍?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中《異法方宜論》等篇章提到，由于不同地區(qū)的人們所處地勢(shì)、氣候等自然環(huán)境存在差異，導(dǎo)致其患有的疾病各不相同，所以各地的治療方法也需因地制宜。尕日塘秦刻石所反映的中原與西部地區(qū)醫(yī)藥交流的史實(shí)，不僅增強(qiáng)了傳世文獻(xiàn)關(guān)于周邊地區(qū)醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)的可信度，更有力佐證了當(dāng)時(shí)各民族之間交往交流的繁榮景象。

需要特別指出的是，幾十年來(lái)，關(guān)于秦漢魏晉歷史新的重大發(fā)現(xiàn)層出不窮，如睡虎地秦簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)、岳麓秦簡(jiǎn)等，都極大豐富并改變了我們對(duì)秦代歷史的認(rèn)識(shí)。再如嘎仙洞刻石、燕然山銘刻石等都屬于這類新史料。尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)，并非完全是意料之外的不可想象之事。對(duì)新發(fā)現(xiàn)材料的爭(zhēng)論，哪怕是激烈爭(zhēng)論都可以理解，也有助于學(xué)術(shù)進(jìn)步，但所有爭(zhēng)論都要建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。

記者：對(duì)于后續(xù)的文物保護(hù)及相關(guān)歷史研究工作，您有哪些建議？

卜憲群：第一，加強(qiáng)刻石本身的考古學(xué)研究。從科技考古的角度，對(duì)刻石的石質(zhì)、風(fēng)化程度、微痕等展開(kāi)分析；從實(shí)驗(yàn)考古的角度，模擬刻石的刻鑿過(guò)程，分析刻石的工具、刻石的刀法。

第二，加強(qiáng)刻石文字與文本信息的歷史學(xué)研究。如從古文字發(fā)展演變的視角，深入分析刻石文字的特征；從制度史的角度，分析五大夫翳在扎陵湖北岸刻石的原因及文本內(nèi)容；從疆域史角度，分析秦代西部疆域是否可能已經(jīng)到達(dá)青海西部地區(qū)；從民族史的角度，分析秦“采藥昆侖”活動(dòng)對(duì)民族交往交流交融的作用。

第三，加強(qiáng)刻石文字及其載體的文物保護(hù)研究。尕日塘秦刻石對(duì)推進(jìn)中華民族統(tǒng)一多民族國(guó)家文明史研究、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等意義重大，建議從國(guó)家層面加強(qiáng)對(duì)刻石文字及其載體的文物保護(hù)與研究。同時(shí)，我們認(rèn)為，雖然有關(guān)方面給出了刻石的時(shí)代屬性鑒定意見(jiàn)，但對(duì)刻石內(nèi)容本身并沒(méi)有過(guò)多意見(jiàn)，不妨礙大家對(duì)刻石繼續(xù)發(fā)表不同意見(jiàn)，特別是刻石的內(nèi)容尚有很多需要研究的地方。當(dāng)然，所有意見(jiàn)都應(yīng)當(dāng)建立在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)之上。（記者 陳雪）